阿爸腓利門與門徒的對話8
許子韻譯
本中心靈修導師
譯按：本文譯自文章A Discourse on Abba Philimon（論阿爸腓利門）9其中一段。我們對阿爸腓利門的生平所知不多，估計他活躍於主後六世紀的埃及。“A Discourse on Abba Philimon”是《慕美集》中少有以敘事形式寫成的作品。文章見證著在主後六世紀〈耶穌禱文〉公式「主耶穌基督，上帝的兒子，可憐我吧」已經成形。 |
| 有一次，與阿爸腓利門（Abba Philimon）同住的一位弟兄問他：「默觀的奧秘是甚麼？」這位長老意識到弟兄是來學習的，便回答道：「我告訴你，我兒，人的智性完全純淨時，上帝會向他啟示賜予給施助權能和天使大軍的異象。」這位弟兄又問：「父親，為甚麼你讀詩篇比讀聖經其他部分更喜樂？你為甚麼安靜地吟誦詩篇時，就像在和某人說話一樣？」阿爸腓利門回答道：「我兒，上帝將詩篇的力量刻在我卑微的靈魂上，就像祂作在先知大衛的靈魂上一樣。我無法脫離詩篇所說的甜蜜美景，它們充滿整部聖經。」他因為提問者的追問，並為了提問者的益處，便謙虛地交代這一切。 |
| 一位名叫約翰的弟兄從岸邊來找阿爸腓利門，抱住他的腳，對他說：「我該做甚麼才能得救？因為我的智性搖擺不定，被一切錯誤的事情牽著走。」阿爸頓了頓，回答：「這是一種外在的偏情，它一直伴隨著你，是因為你對上帝的渴望仍未達到完美。這種渴望和對上帝的認識所帶來的溫暖，仍未臨到你身上。」這位弟兄對他說：「父啊，我該怎麼辦？」阿爸腓利門回答道：「在內心深處默想一會兒，這樣做可以淨化你的智性。」弟兄聽不懂，便問長老：「父啊，甚麼是內心的默想？」長老回答：「看守你的心，以敬畏和顫驚在心裡警醒地說：『主耶穌基督，憐憫我吧。』因為這是蒙福的戴亞都古（Diadochus）給初學者的建議。」 |
| 弟兄離去，在上帝的幫助並長老的祈禱下，他找到了寧靜，有一段時間被這種默想的甜蜜充滿。但後來這份寧靜突然離他而去，以致他不能操練和警醒祈禱。於是他又去找長老，告訴他所發生的事。長老對他說：「你曾短暫地嘗過寧靜和內心之工，並經驗到其甜蜜。你應該常常在心裡做這件事：無論是吃是喝，在人群中或斗室外，還是在旅途中，都要以警醒的心和不偏離的智性重複該禱文；也要吟誦和默想眾禱文和詩篇。即使在執行必要的工作時，也不要讓你的智性閒置，而是要讓智性不斷默想和禱告。因為這樣你就可以領會聖經的深度和隱藏其中的力量，不斷地給智性工作，從而實踐使徒的命令『不住禱告』（帖前5:17）。嚴守你的心，監視著它，這樣它就不會允許惡念或任何虛空妄念進入。要不間斷地，無論是睡著是醒著，是吃是喝，還是在人群中，在內心時而默想詩篇，時而重複這句禱文：『主耶穌基督，上帝的兒子，可憐我吧。』吟誦時，確保你不會心口不一。」 |
| 簡而言之，修習「息」的方法就是「息修」，而「息修」的目的在於邁入此「息」之境界。從進路來看，「息修」包括了以下三個基本身心技巧：姿勢、呼吸，以及呼求。姿勢上，「息修」採用了坐的姿勢，就是讓身體安坐在板凳上，目的是要固定身軀，使它不左傾右斜；與此同時，亦能將全副精神集中於內，令整個人的神智變得清醒。修道者尼克科高（Nikiphoros the Monk）教導「息修」時這樣說：「坐下來，內心保持專注。」西乃貴格利（St. Gregory of Sinai）說得更加具體，他要求修者「從早晨開始，便安坐在九吋高的小凳上」進行「息」的修習。 |
8 原刊於《道在雙月刊》2022年8月號 | ||
9 G. E. H. Palmer, Philip Sherrard, and Kallistos Ware, trans and eds., The Philokalia, vol. 2 (London: Faber and Faber, 1981), 347-48. |